1. 对帖撒罗尼迦城的介绍
帖撒罗尼迦建立在称为帖马（Therma），或帖米（Therme）的古代城市遗址上。后者名称的由来是出自它含有矿质的温泉（thermae），这一温泉到现在仍然存在于那个地方。这一个新兴的城市，大约是在主前315年左右，由马其顿王卡山德（Cassander）所建，他把一些邻近的城市与乡镇中的居民集中在一起，并把这各地方命名为帖撒罗尼迦；以向她的妻子，即马其顿王腓利二世之女，亚历山大大帝的姐妹表示敬意。
主要是由于它的周围环绕着富饶的平原，以及它优良的天然港口，使这个城市的范围与财富都能以迅速的增长。因此，当罗马人征服马其顿的时候，帖撒罗尼迦于繁荣中继续进展。它位于帖马湾的内湾，为伊格那提亚大道经由的地方。结果使帖撒罗尼迦成为阿底亚海与赫勒斯旁海峡（就是现在的鞑靼尼尔海峡之间最重要的商业中心之一）。因此，帖撒罗尼迦被比喻为“位于罗马帝国的膝部”。在两次的罗马帝国内战期间，它选边都站在得胜的一面，这种忠诚所得的报酬，使这个城市获得了“自由城”的地位与特权，因此市民们享有召集自己议会与任命自己行政长官的权利。在保罗的那个时代，这城杂居着当地的希腊人，罗马的殖民者，东方人，与大量定居的犹太人。

2. 写作者及年代
2.1. 到目前为止，大部分释经学者主张以保罗为这卷书的作者。他们认为后书紧接着前书（约主后50-51年），是保罗于第二次宣教旅程中，在哥林多写的。由于逼迫越来越厉害，又有人冒保罗之名写信（帖后2:2），帖撒罗尼迦信徒便认定末日很快会来到；所以，保罗在帖后写了很多关于末世的资料，是其他保罗书信没有的。这些学者又指出帖后很多地方都很口语化，似乎不是一般经过深思熟虑后写成的冒名作品应有的。
2.2. 总结：那些支持后书并非保罗所写这一结论的理由，不论个别地或累积地，其说服力都不大。不仅这样，早期教会对后书为保罗所写的立场毫无怀疑。不少释经者不约而同的认为，假设后书并非出自保罗的手笔，所引起的问题比较若是出自保罗手笔所要解决的问题更多。因此，尽管传统的看法不是全无问题，此看法仍然比其他的看法较为可取。

3. 写作背景及目的
帖撒罗尼迦前书成书之时，“逼迫”已经是一个严重的问题（1:6，2:14及3:3-4）。根据这封后书，逼迫是越来越厉害了。这一点不足为奇，因为帖撒罗尼迦信徒既然承认相信耶稣是救赎的“王”，是他们的“主”，自然会跟外邦人有尖锐的冲突。当时的外邦人坚持只有一个王，就是罗马帝国的皇帝；那些拒绝承认他这个身分的人，便会因涉嫌谋反而受到严厉的迫害。
既然信徒相信逼迫是末世苦难的一部分，这封信提到的教会，有些信徒很可能认为“主的日子”已经（开始）临到，严厉逼迫是这个日子的一部分，现在已经实现了；所以，他们说主的日子现在到了（2:2）。
这种错误的理解引起三个问题，保罗必须慎重处理：一、逼迫；二、末世之前发生的事；三、及教会中不肯作工的人。首先，保罗作为一个好牧者，在第一章便处理对收信人影响最大的“逼迫”问题。他们虽然确实身受逼迫，但保罗强调，无论如何，他们所受的逼迫是有正面价值的。受逼迫的人会因逼迫而有长进的机会（1:3），而逼迫更会使他们配得神将来的国（1:5、11）。
保罗将“主（耶稣）的日子”，即“末世”之前将要出现的人和事形容出来，包括那位“不法之人”。“主（耶稣）的日子”还没有来到，是因为神亲自的拦阻，神的旨意是要让福音传遍天下；既然这件是未成事实，逼迫未曾达到顶峰，“不法之人”仍未显现，所以，主的日子不可能已经（开始）临到。然而，因为那不法的隐意“已经发动”（2:7），保罗认为神不会再长期阻拦这个日子的降临。
有些帖撒罗尼迦信徒争辩说，如果主的日子已经（开始）临到，每天努力工作便没有意思了。他们游手好闲“专管闲事”，或者甚至企图说服其他的人接受他们的见解。保罗以主耶稣及他自己的权威，全力驳斥这种思想。不过，虽然这些游手好闲的人犯了错误，但教会仍要待他们如主内的弟兄。