究竟以色列人──神在旧约中所拣选的百姓，最终结局会怎样呢？保罗在罗11章就提出了解答，也是为罗9-10章所讨论的作了总结。

按照保罗在罗9:30-10:21所讲的犹太人的光景，特别是罗10章最后所说的，看来以色列人士应到底不肯悔改了。

保罗当然不希望他的同胞结局如此，所以在罗11章里，保罗根据神给他的启示对他的同胞的结局提出了解答。罗11:1-12节里，保罗以“断乎没有”来讲明三件事：

1. 罗11:1-6保罗强烈提出“照着拣选的恩典，还有所留的余种”也就以色列人还是会有得救的人。
保罗的得救和其它也因信主而得救的犹太人，显明了神并没有弃绝祂的百姓。
保罗再提出以色列人历史中的伊莱贾先知的经历为证。伊莱贾时代得保守的七千人是因着神的恩典蒙拣选，同样，保罗时代的余数也是蒙神的恩典拣选的。既是蒙神的恩典，当然就不是人应得的，或者说不是按人有的什么条件来决定的。从古到今神一直这样作，就以色列整个民族来说，他们是被弃绝了，但总有得救的真以色列人，在每一个时代里总有一些特别得救的人，也就是“余数”。

2. 从罗11:7起，保罗论到那些追求律法的义而没有得到的人的下场。保罗说：“其余的就成了顽梗不化的”。保罗用两节旧约的经文来表达他们心里刚硬的情形：“如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”这句话是由申29:4和赛29:10合成的。以色列人顽梗不化，心里刚硬，是因为他们的灵已经麻木不仁，对于属灵的事没有一点感觉反应。.以色列身为神拣选的百姓，享有特别的恩典和福气，那知这些丰富的恩典竟成了他们的“网罗”，“机槛”，成了他们的绊脚石，使他们跌倒。

3. 保罗为了更进一步讲明神在救恩计划中，拣选的原则，在罗11:11-12说，难道“他们（以色列人）失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！”这不是神的目的。神的目的是因以色列人的过失，救恩就临到外邦人，又借着外邦人得着救恩，激发犹太来接受救恩。

那么，在神救恩计划中，神对外邦人有怎样的心意呢？罗11:13-24保罗就警告蒙恩的外邦人三件事：
1. 不可向旧枝子夸口（罗11:16-18）
2. 不可自高，反要惧怕（罗11:19-21）
3. 只要你长久在祂的恩典里

最后，罗11:25-36保罗在神的启示里，对以色列人最终的结局有了讲解。

“以色列全家得救”是保罗从罗9章起就一直传递的信息。“以色列全家”不是每一个以色列人，而是指以色列这个群体，这个民族。保罗说，以色列人不会永远不信;不会永远被拒绝在福音门外;不会永远不受耶稣为救主。但何时雅各家才会回心转意全家得救？保罗在罗11:25-26提供了答案。在现阶段的时间内，只有少数个别的以色列人信主得救，但到了外邦人得救的数目添满了，那时雅各全家都要得救。而“外邦人的数目天满了”这句话显明神国度运作有计划，有安排，有规定。“外邦人数目添满了”和路21:24所说的“直到外邦人的日期满了”是同样的意义。有学者说，按照旧约但9:24-27，神为以色列从重建耶路撒冷起，直到神的受膏者为王，一共定了77个7。第69个7和最后的一个7之间被称为外邦人的日期。外邦人得救的人数添满了，也就是外邦人的日期满了，那时主耶稣要再来，以色列全家就要得救。

这些圣经的启示显明了神的国度是按照神规定的时间表和人数来运作的。而保罗对以色列全家终要得救，为何能这样确定呢？保罗提出了三方面的肯定：
1. “如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶（出自赛59:20），又说：我除去他们罪的时候，这就是他们所立的约。”。旧约先知已经预言了以色列家终有一日要悔改回转得着救恩。
2. “因为神的恩赐和选召是没有后悔的”。他们是蒙拣选的百姓，他们是亚伯拉罕的子孙，神为着他们蒙拣选的列祖，神还是爱他们，虽然他们不信，但神还是恩待，所以以色列人在各方面都很有成就。
3. 保罗在罗11:30-32，从外邦人的原本不顺服，如何因犹太人的不顺服，都蒙了神的怜恤这样的事实，推论出以色列全家终必得救。

创造主的智慧岂是被造的人所能明白的呢？神的智能和知识不单丰富而且极其深广，除非神启示，否则人根本不能明白知道！