1. 本书在总结的作者近况交代之前，就是代祷的邀请和信徒作见证的勉励。这五节经文浅显易明，因此，我们也以回顾温习，并作祷告献上自己。
2. 歌罗西书的产生：因为这间教会有问题，而保罗爱他们，便写信教导更正他们。
西1:23：只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文作凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。
3. 基督的丰盛：歌罗西问题的解药
3.1. 有三段重要的经文：西2:3，2:9-10，1:15-22。“丰盛”和“一切的丰盛”是这三段描述耶稣基督的共同特点。（西1:19，2:9-10）。
3.2. 怎样的“丰盛”？
3.2.1. 财宝和宝藏：西2:3的“积蓄”是财宝的意思。新约出现18次，1次译“宝盒”（太2:11），1次译“财物”、“积蓄”，5次译“库房”或“库”，8次译“财宝”。圣经译本如下：“在他里面蕴藏着一切宝贵的智慧和知识”（新汉语），“因为在他内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏”（西2:3，思高）；“在基督里乃包蕴着一切智慧知识之宝藏”（西2:3，吕振中）；“宝库”（新译本）。
3.2.2. 结语：“有基督耶稣就完全足够，信徒因信与基督联合，被纳入他的身体之内，就得了完全，不用在基督以外寻求任何帮助。由此推论，假教师可能以暗示的方式，质疑基督是否能够供给他们一切的需要。”
4. 歌罗西书的背景，作者、教会建立者以巴弗、送信人、与腓利门书的关系。
5. 福音传播的效能（西1:3-8）
5.1. 福音（西1:6）：两次提到“福音”。
神的福音（罗1:1；帖前2:2）；耶稣基督的福音（可1:1）；神恩惠的福音（徒20:24）；平安的福音（弗6:15）；叫你们得救的福音（弗1:13）；基督荣耀的福音（林后4:4）等。
5.2. 传播力：福音与传播是分不开的，好消息而不传开是不合理也不可能的！
5.2.1. 福音传到歌罗西也传到普天下（罗马帝国主要的城市），例如全亚西亚得听福音（徒19:10），“这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”（参罗15:23）。
5.2.2. 结果增长（西1:6）：这是生命成长的动力。
5.2.3. 福音的传与听结合：除了在西1:3-8有三次“听见”，也有三次“传”或“告诉”。另外西1:23也说：“只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文作凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。”
6. 代祷、感恩与信仰
6.1. 双重的祷告与感恩（西1:9）：这封信的开头有双重的感恩和祷告，西1:3-8是感恩祷告，西1:9-14又是祷告和感恩。
6.2. 代祷的最终目的（西1:10-12）
7. 耶稣基督是谁（西1:15-20）
7.1. 耶稣基督在创造上居首位（西1:15-17）
7.2. 主耶稣在救赎上居首位（西1:18-20）
7.3. 救赎是新的创造。注意：
7.3.1. 基督是教会的头（首），意思是“他是教会的领导者，同时是教会‘供应的来源’”。冯教授介绍古代医学作者，不但认为头对身体行使统治权，头也是身体感觉和行动的来源。
7.3.2. 死里首先复生的：是新人类的创始者，是“新的创造”。所以，“他在万有之上独占首位”（思高）。
7.4. 本书针对性的两个关键词──“一切”和“丰盛”：表明基督耶稣的包罗性和排他性（原文是pas）的字，除了西2:9-10之外，歌罗西书全书共有29节使用此字（1章13次；2章7次；3章6次；4章3次）。其中，还有西3:11。
8. 我们是谁？（西1:21-23）
8.1. 基督带来的人生两段对比（西1:21-22）
8.2. 从前：以“接受主基督耶稣”为两段人生的分水岭（西2:6、13）
8.2.1. 属灵状态：与神隔绝（西1:21上）
8.2.2. 心思状态：思想上与他为敌（西1:21中，和修）
8.2.3. 行为状态：“行为邪恶”（西1:21下）
8.3. 但如今（西1:22，3:8“但现在”）
“但如今”是常用来表明信主前后的对比（罗2:21；加1:23，4:8-9）。
9. 保罗的侍奉（西1:24-2:5）
9.1. 保罗侍奉的苦难与神的计划（西1:24、29，2:1）
9.1.1. 保罗为教会受苦（西1:24-25）
9.1.2. 神的奥秘如今显明（西1:26-27）
9.1.3. 保罗的福音使命（西1:28-29）
9.2. 保罗的服侍与神的教会（西2:1-5）
9.2.1. 保罗为歌罗西和老底嘉勤奋（2:1，和修）
9.2.2. 深知神的奥秘（西2:2-3）
9.2.3. 保罗的教会感情（西2:4-5）
10. 信徒当继续遵主而行（西2:6-15）
对基督的信心要坚固（西2:6-4:1）
10.1. 信心坚固的呼吁（西2:6-7）
10.2. 基督的丰盛／足够（西2:8-23）
10.3. 针对虚空的理学（西2:8-15）
10.4. 针对败坏的规条（西2:16-23）
11. 脱离败坏人的规条（西2:16-23）
涂抹了在律法上所写有碍于我们的字据（西2:14）
11.1. “字据”是文件、债卷、条款、字句。（吕振中、思高、新汉语、新译本）
11.2. “把对我们不利的罪债记录，连同攻击我们的条款，都抹掉了。这些他都拿走了，钉在十字架上。”（新汉语）
12. 思念上面的事（西2:1-11）
12.1. 西3:1、2:12-13和2:20的“一同复活”、“同死”是思路的延伸；西3:5的“治死在地上的肢体”回应和延续西2:20-23的教导。
12.2. “思念上面的事”（西3:1）不是抽象的教导，而是延伸一种教导来攻击假教师，因为他们鼓吹“敬拜天使”（西2:18）和有关的假属灵的追求（西2:20-23）。保罗指出，与其“拘泥在所见过的幻象”（西2:18，和修），他提出“当求上面的事，那里有基督，坐在上帝的右边”（西3:1）。
12.3. 还有，3:5-7是信主之前活在外邦世界的生命，可是“但现在”（西3:8）又是一个分水岭（如西1:21-22，2:13）。西3:8与3:9-11所关注的是新的群体的生活模式，而不是个人道德操守。新的群体是基督的身体，而不是假教师的教导，只注重追求自己的高超或属灵丰盛。
注：
1. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释（卷上）》，香港：明道社，2013年，380页。
2. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释（卷上）》，香港：明道社，2013年，227页。
