1. 耶稣基督在创造上居首位（西1:15-17）──主耶稣的两个重要称号：
1.1. 那看不见的神的形象（1:15）：保罗使用“形象”有8次之多（罗1:23；林前11:7；西3:10；林后3:18；罗8:29；林前15:49；林后4:4）。参西2:9和腓2:6的意思是爱子完全代表神，将不能看见的神的本质正确无误地彰显出来（约1:18）。
1.2. 是首先的，在一切被造的以先（1:15）：罗8:29“……在许多弟兄中作长子”表明在信徒的大家庭中居首位。冯荫坤认为是“作为创造之前已经存在的、创造的‘经手人’，基督是在整个创造之上的。”

2. 主耶稣在救赎上居首位（1:18-20）──救赎是新的创造。注意：
2.1. 基督是教会的头（首）。意思是“他是教会的领导者，同时是教会‘供应的来源’”。冯荫坤介绍古代医学作者，不但认为头对身体行使统治权，头也是身体感觉和行动的来源。
2.2. 死里首先复生的：是新人类的创始者，是“新的创造”。所以，“他在万有之上独占首位”（思高）。加6:15：受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

3. 本书针对性的两个关键词：“一切”和“丰盛”
3.1. “一切”、“万有都是”、“凡事”、“无论”、“各样”、“一概”（原文是pas）在本段里出现了8次，成为重要特色，表明基督耶稣的包罗性和排他性。见西1:15-20。
3.1.1. 无论当时歌罗西教会面临的错误信仰是如何，本段经文要更正他们认为耶稣基督不是独一的创造主和救赎主，好像有了耶稣还不足够，必须加上其他的追求才能有丰富的信仰！保罗强调基督超过一切，一切的掌权者。
3.1.2. 有人说，“丰盛生命”的追求可能是那些新教师的口号之一，他们声言可以提供前所未曾经历的属灵的“完全”。所以，凡认为在耶稣以外还有祝福，靠这些新奇的知识可以使之完全的，都是错误！见西2:9-10。
3.1.3. 表明基督耶稣的包罗性和排他性（原文是pas）的字，除了2:9-10之外，歌罗西书全书共有29次使用此字（1章13次，2章7次，3章6次，4章3次）。其中，还有西3:11。
3.2. 基督耶稣的“丰盛”──充满、使充满、和充满的状态（丰盛）等字，在本书有8节：西2:2，1:9，1:25，2:10，4:12，4:17，1:19，2:9。

4. 耶稣基督在创造上居首位（西1:15-17）：主耶稣的两个重要称号：那看不见的神的形象（西1:15），是首先的，在一切被造的以上（西1:15）。

5. 主耶稣在救赎上居首位（西1:18-20）：基督是教会的头（首）。意思是“他是教会的领导者，同时是教会‘供应的来源’”。基督是死里首先复生的：是新人类的创始者，是“新的创造”。

注：
1. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释（卷上）》，香港：明道社，2013年，212页。
2. 冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释（卷上）》，香港：明道社，2013年，227页。