读经：约翰福音15章1-8节

金句：约翰福音15章2节
“凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”

就像葡萄树上的枝子，基督徒是连结于基督，活在祂里面的人。

主是真葡萄树，我们是枝子，常在主里面的才能多结果子，离了祂，我们什么都不能做。一切都是出于神，都是神的恩典。

腓立比书1章6节，保罗说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”

主在我们心里动了善工，但是我们要恐惧战兢，作成自己得救的工夫。

“恐惧战兢”表示我们对神的工作深深敬畏，在祂面前心存谦卑，小心谨慎地生活。

“作成得救的工夫”，或说“作成自己的救恩”，不是指我们要靠“行为”得救，好像耶稣基督在十字架上所成就的救恩还不够，我们还要自己再加上些什么，而是我们“已经得救了，要活出得救的样子”。

保罗说，“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”

要顺服基督，活出与救恩相称的生活。不但有作儿女的“资格”，还要活出神儿女的“实质”，就是与这荣耀身份相称的生命性情。

我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就祂的美意。而神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

不要疑惑，总要信。

要知道，我们只是葡萄树上的“枝子”，一切都仰赖神在基督里的供应。

大卫说，“你是我的主，我的好处不在你以外”，表示大卫有什么好处，都是神的大能在他里面“有效”运行所带出的结果。

基督的灵在你里面，才能促使你作出正确回应。

只要你认真的住在“真葡萄树”里面，就能结出果子。耶稣的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，就能在你生命中显出。

神在基督里赐给我们新生命，只要在基督里的，就自然会有属天生命的表现。

因为父的栽培，子的联合，灵的供应。

约翰说，“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”

你是真葡萄树上的枝子，那“果子”就是你得救证据，表明你的灵魂是与基督相连的。你在基督耶稣里的生命，总会在日常生活里表现出来。

树好不好，从“果子”就可以认出来。树好，果子也好；树坏，果子也坏。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

天父培植我们，“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”

“多结果子”的基督徒会满有平安，充满盼望，因为他知道，他确实是属于主的。

神的旨意是要我们“成为圣洁，远避淫行”。“圣洁”和“喜乐”是联系在一起的。约翰‧达必说，“神的旨意通行到哪里，那里就有喜乐。”

主的喜乐存在你心里，你的喜乐就可以满足。而你的人生，就会是喜乐的人生。

“常在主里面”意味着凡事不离开主。或说话、或行事，或吃或喝，都是奉主的名而行。连你的思想、意念都离不开主，都是在主的鉴察、管理、引导之下。

你是基督徒，基督是你心灵的家，思想的家，当你不想别的事，就是思想祂，就是与祂交通，就是“不住的祷告”。

罗马书4章25节，保罗说，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”

我们的罪是因耶稣的死而被消除，义是因祂的复活而开始恢复。

罗马书5章10节，保罗又说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”

耶稣被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因为祂复活的大能在我们身上，显出我们是得救的。

请问，你确实有“枝子连于葡萄树”的经历吗？你确信自己是真葡萄树上的枝子，是有分于基督的吗？

你说，“怎么知道我是否属于主呢？”

首先，与主关系密切的人，必定是一个对主有信心的人。你信耶稣是基督，是永生神的儿子吗？

第二、与主关系密切的人，必定有读经的生活。主说，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”

你若是连结于真葡萄树，是树上的枝子，就必定喜爱读祂的话，祂的话会常在你里面。

第三、与主关系密切的人，必定有美好的祷告生活，因为主说，“祈求就给你们成就。”

你若不信，又怎么会求呢？

若你真是连结于真葡萄树上的枝子，主的恩膏必定会在凡事上教训你。而你也会按这恩膏的教训，住在主里面。你会甘心乐意顺服主，无论思想行为都愿意接受主的支配和管理。

保罗说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

你体贴圣灵，随从圣灵的引导，顺服基督，就会一天一天更认识祂。

诗篇65篇4节，诗人说，“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”

你跟主的关系不是“间歇的”，“断断续续的”，好像你不住在这里，只是“偶尔来一下”。而是像枝子连于葡萄树，跟主的关系是“紧密连结，全无阻隔的”。

这样做“费力”吗？一点也不费力。枝子不用“费力”的去“倚靠”葡萄树，因为它跟葡萄树是“连在一起”的。你感到“费力”是因为基督不是你心灵的家，思想的家，你与祂相隔甚远。

亲岑多夫伯爵说，“我只有一股热情，就是爱祂。”你若爱世界，爱父的心就不在你里面了。

主说，“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。”“属”就是“生命的关连”。跟主有“活泼的生命交流”，不但会“按时候结果子”。并且跟主之间“生命的交流”，还是一种“替代的交流”。什么意思呢？

神不但救了我们，并且要用基督的美取代我们的不美；要用基督的丰富，取代我们的贫穷；要用基督的圣洁，取代我们的污秽；用基督的刚强取代我们的软弱；用基督的智慧，取代我们的愚昧；用基督的温柔，取代我们的卤莽。

我们靠自己做不到的事，靠着那加给我们力量的，就凡事就都能做了。因为主能给我们成就，我们的果子是从祂而得。

主说，“你们要常在我里面。”表示这是“意志”的行动，关键是“要”或者“不要”？

抗拒基督，不爱主的，自然就不要住在祂里面，就成了野葡萄，结果就结出人性败坏的果子。

那些假冒，没有生命关连的“依附”，徒有“虚名”，不结果子的假基督徒，像初代教会里的亚拿尼亚和撒非喇夫妇，同心合意欺哄圣灵。异想天开，既想得着基督，又想得到世界。外表是“好葡萄”，内心却是“野葡萄”。他们和卖主的犹大一样，心里都没有神的道。父就把他们“剪去”，叫他们和卖主的犹大一起灭亡，不让他们进入祂的安息。

保罗说，“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”

不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。

神接受我们原来的样子，满有怜悯的以祂大能和爱在我们身上动工，一步一步的将我们模造成祂心目中应有的样子，就是祂爱子的模样。

你我是有灵的活人，要持续与“叫人活的灵”互动连结。唐崇荣牧师说，“圣灵用基督的爱充满你的感情，用神的道充满你的理智，用祂的主权管理你的意志，这叫“圣灵充满”。”

你以为的“圣灵充满”是怎样的？

今天我们所行的能讨神喜悦，是因为神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。这本不是出于我们自己血气的作为，而是圣灵所结的果子。是神的恩典和能力使然。

当主的话在我心里，成为我心中的“意愿”，那祂的诫命就不难守。而因为我们喜爱遵守祂的诫命，我们照主的旨意求，祂就给我们成就。

主完全认识我，知道我，而我因为遵守祂的诫命，就渐渐的“多知道祂”。

主是好牧人，会按心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们。当你读主的话，就意识到主会怎样修剪你。

离了神的道，神就不承认你是祂栽种的。因为祂栽种的是“上等的好葡萄”，绝对不是“野葡萄”。耶稣责备当代的法利赛人，说，“你们在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”

基督必要再来，祂来要“踏尽一切不良葡萄，使公义显彰。”

连于真葡萄树的枝子，一面“多结果子”，一面地上的“野葡萄”熟透了，基督就要“踹全能神烈怒的酒醡”，祂要用铁杖管辖他们。

主认识谁是祂的人，不要因为不法的事增多，爱心就跟着冷淡。而要学习保罗，无论是生，是死，总叫基督在我们身上照常显大。

我们所切慕所盼望的是神的国，永远作王的是基督。我们等候所盼望的福，和祂的荣耀显现。

请我们一起祷告：
主啊，在这不信的世代，我们四面受敌时，求你使我们不被困住；心里作难时，求你叫我们不至失望。因为我们晓得，依照你荣耀的大能，我们必定能得着一切能力，带着喜乐的心，凡事忍耐宽容。你是信实的主，你必使我们的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。主啊，每一次我们将生死祸福陈明在众人面前的时候，听的人仿佛都被置于“生死”的抉择上。要成为连结于你多结果子的枝子，抑或是被你任凭的野葡萄，你要求我们作出抉择。每当“分水岭”出现的时候，求你使犹疑不定的朋友越发郑重所听见的道，叫他们作明白这些事的智慧人，不叫他们因你的话跌倒，而是以为正直行在其间。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。