读经：历代志上26章20-27节

金句：历代志上26章27节
“他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。”

一位少女对她的钢琴老师说：“练习弹琴，使手指很痛。”老师回答她说：“我知道手指会很痛，但也使你的手指增加了力量。”少女领悟了这个道理，几年之后，她告诉老师：“老师，好像能够增加力量的东西，都会让人感到痛苦！”

俗语说：“吃得苦中苦，方为人上人。”神不浪费儿女们的痛苦！人生中无可避免的困境，带给我们过去不明白的苦，但就是在这样的苦难中，我们能够尝到主恩的滋味，真正明白，这一切都不能叫我们与神的爱隔绝。

要把信心放在神的身上，不要随着环境起伏。要确信“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”神不会不爱我们，他许可试炼围困我们，是要帮助我们坚强。神的意思原是好的，他为了爱我们才叫我们经受试炼。我们要求神赐我们“甘心情愿受试炼”的力量，不要动辄埋怨，或是心灵转趋消沉。

“受苦”不是神终极的心意，神终极的心意是要我们得胜。神知道苦难会使我们信心更精炼，品格更完美。诗篇35篇27节，大卫提到：“喜悦他的仆人平安。”

诗篇31篇24节，又说：“凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。”

没有压力和试炼，就显不出神的大能和恩典的丰富。神给我们最大的财富，不是顺境，而是信心；因为借着信心，我们能够源源不绝的从神那里支取能力。

慕安得烈说：“神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时每一刻都借着这能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行、与唯一的福祉，就是使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。”

考门夫人在写《荒漠甘泉》的时候，是在她丈夫生病期间，照顾丈夫时所写的。她只能祷告、只能不断的与主交通，像倒空的器皿。神就使她乘驾地的高处，把属天的事一一指示她。试炼使她更坚定地信靠神，结果苦难不但没有把她打倒，反而使她有能力利用苦难中所得的珍宝，修造耶和华的殿，给神的儿女们带来属灵的益处，铸造神国的荣耀。

人生的试炼，反成了恩典的工具，苦难给她带来了意想不到的甜美。哥林多后书4章12节，保罗提到：“这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”

保罗甘心受基督的苦楚，使哥林多的信徒多得恩惠，因而感谢格外显多，以致荣耀归与神。哥林多后书1章6节，保罗提到：“我们受患难呢，是为叫你们得安慰得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”

哥林多的信徒，因保罗的忍耐力而得鼓舞，并认为神若能给保罗有足够恩典去忍受苦难，也必能给他们同样的恩典。

当保罗在罗马坐监的时候，他写了一卷充满喜乐的书信－腓立比书。腓立比书1章12-14节，保罗说：“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”

保罗无畏的勇气，激励了在罗马的弟兄姐妹更勇敢的起来为主作见证。知道保罗是“为主受苦”，他们的信心就更加坚定。当人知道，有人靠着从神而来的力量，成功的面对困难、试炼和生命的哀痛，他们的心灵就得着鼓舞。约翰福音：7章38节，主已经预先宣告：“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”

“属灵的力量”是从甘心受苦，得胜苦难而来的，是神的恩典。神的恩典大到一个步地，使我们就是在患难中，也是欢欢喜喜的。所以不要把试炼当作拦阻，而要看“困难的境遇”是神所选择“向我们表达爱”的方式。

美国知名的牧者华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）牧师说：“神的试炼具有炼净与加添力量的功能，结果是使我们更像耶稣。”他又说：“不要因为经历试炼而沮丧，乃要刚强壮胆，因为神必带领你经过，并且使用你的试炼来建造你。”

基督是我们生命的目标，是我们人生的典范。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们所求的往往是舒适安逸，但是神要更多的在我们身上，显露他爱子的形象样式，他的美善、慈爱和纯洁。他借着苦难坚固我们。

宣信博士说：“天父为我们作最好的事，和赐给我们最丰富的福分，所选择的时间，常常是在我们山穷水尽，四面楚歌的时候。”神未曾应许天色常忧，但应许支撑我们，给我们力量能胜过试炼。他许可我们经历试炼，必定赐我们够用的力量来承担。正如申命记33章25节所说：“你的日子如何，你的力量也必如何。”

这不是我们自己本来的力量，而是神加给我们的。神不但加给我们力量，他自己就是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。使我们胜过试炼的这“莫大的能力”是出于神，不是出于我们。借着试炼，神使我们信心成长，能见证他赐给我们恩典与力量何等大，使我们能度过各样人生的困境。神使用试炼教导我们信靠他、倚靠他、顺服他。

慕安得烈说：“在面对患难时，我告诉自己：首先，神让我遭遇困境，这既然是他的心意，我就安稳歇息。接着，他会保守我在他的爱中，并在试炼中赐给我恩典，保守我行事为人，能合乎他儿女的身分。

然后，他会将试炼化为祝福，从中教导我当学的功课，以他的恩典造就我。最后，他会按照他所定的时刻，带领我离开这困境。至于会以什么方式，什么时候，唯有他知道。因此我在这里，顺从他的心意、得蒙他的保守、接受他的训练、按着他的时间。”这是慕安得烈面对患难的“四部曲”，感谢、信靠、仰望、等候。主耶稣是复活得胜的主，凡仰望他的必不至于羞愧。

最近孙大中读到一句话：“马丁路德的神学是在面对死亡时所孕育出来的。”的确，教会在面对最大的逼迫和磨难的时候，神学是最正确的。

五百年前，当罗马天主教已经严重偏离了圣经，要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德，为神的教会忧心。当他明白“义”不是凭着自己行为得的，而是靠基督早已为我们成就的，是从耶稣基督的福音来的。他不但脱离了定罪的恐惧，而且勇敢起来带领教会归正，回到圣经。

1517年，教皇派人往德国售卖赎罪券，马丁路德因为不愿意看见群羊走入灭亡的路，就在威登堡教堂的大门上，张贴九十五条反对赎罪券理由的声明。教皇要把他召到罗马来审判他，后来就近安排他在德国的奥斯堡受审。马丁路德拒绝认错，他说：“我如果在信心上让步，无异于否认耶稣基督。我不能！我绝不退让，靠神恩典，我永不屈服。”

1520年6月15日，教皇的诏谕下来了，要各地的主教严格搜查马丁路德的着作，在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限，写悔过书表示真诚悔改。当公告贴出来的时候，马丁路德当着众人面前，拿着教皇的诏谕，勇敢的说：“你既毁灭了神的真理，愿永远的火也毁灭你。”就把教皇的诏谕扔进火里。

罗马天主教想尽办法要除掉他。1521年4月，马丁路德应召前往德国沃姆斯受审，好像进到狮子坑里，但是他并不惧怕，他说：“神是我的保障。”并且在审判他的会议上，他勇敢的说出：“我今天站在神的话语上，除非圣经跟我的良心证明我讲的不对，否则我绝不收回。”罗马天主教随即把他逐出教会。

如果不是为了纯正的教义，马丁路德何必作出这样的牺牲呢？但神赐给马丁路德大无畏的勇气，保守他，胜过死亡的威胁，使他成功的点燃了宗教改革的火焰。马丁路德曾说：“对基督的子民所造成的最大伤害，莫过于夺去他们的圣经或歪曲圣经的内容，以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”他无畏死亡威胁，要把教会带回圣经。

神会借着苦难，炼净他的教会，使他的子民归正。神会为他的荣耀行事，他要使用我们在试炼中所得到的收获，来建造他的家。在受苦的过程里，主会亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们，建立我们，使我们完全。所以要存勇敢的心，如勇士束腰，凭信心超越可怕的环境，看见环境背后，那不能看见的主。

在患难的日子，不是靠自己勉强苦撑，而是仰望神的恩手扶持。慕安得烈以“感谢、信靠、仰望、等候”来面对试炼。除此之外，我们可以回顾神过去信实的带领，坚信神到如今都帮助我们，这能有效的舒缓压力。

英国名牧、解经家马克拉伦（Alexander Maclaren, 1826-1910）有一次提到，马丁路德有一回发现他正处在巨大的危险中，心里感到惧怕，他需要抓住看不见的力量。他坐在桌前，有人看见他用指头在桌子上写着，“他活着！他活着！”

马丁路德是这样度过困境的。他相信基督仍然活着。他一得胜，就更加有力量。马克拉伦说：“我们为了自己，为了神的真理，为了整个人类，要有这样的盼望。”

所以不要惧怕试炼，而把苦难“分别为圣”，看为可喜乐的。主是永活的，他许可我们经历试炼，是要我们认识他，晓得他复活的大能。他始终与我们同在，昨日、今日、直到永远，基督耶稣是一样的。不在于我们感觉如何，不在我们值不值得他与我们同在。我们也不能限定他怎样彰显他的同在。他要我们靠他不但得胜，并且能够去帮助别人。所以不要埋怨：“主啊，为什么让我遇到这样的争战？”要为神训练你，为你的生命储备了可以帮助人的经历而赞美他。

神知道他百姓的需要，他为这需要预备了你。不要看自己是孤独困苦的，而要靠主有力量。带着永生的盼望和把握，作基督耶稣的精兵。

请我们一起祷告：

“主啊，感谢你，给了我们今天蒙恩的地位，和将来的盼望。你把我们从仇敌手中掳回来，又把恩赐赏给我们，叫我们能终身坦然无惧的，在你面前，用圣洁、公义事奉你。帮助我们在你的旨意里成熟长进，善用磨难的日子，从临到我们的试炼中汲取力量，用得胜的经历，去安慰、鼓舞在患难中的肢体。你是显威严与人同在的神，愿你的恩手扶持我们，叫我们凡事长进，信心坚固。我们把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”